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都能用，就象徵不察察爲明該用誰！
破滅體味人，毀滅系統，從來不組織，散人修行的不是味兒！
是園地的修行條理，在老君採氣素問上有介紹，分三個流，食氣，感受，抱丹。
蓋齊二李三他們就處在食氣的最初級等，他們的題材就在，無氣可食！
鐘山修行概要上有提過，以此普天之下誠然能修行，卻是遠在尊神環境的底部，漫世風的園地腦筋太濃重，生米煮成熟飯了完了者道地的甚微，更不可能普遍奉行，所以確鑿的說這骨子裡並訛個委實的苦行全國，但是凡世中有極少數的練氣士消亡，他們更多的流年都遊走於險山僻川，只爲着探尋那空疏的領域枯腸。
這也是爲何養器法在這個世界流行的由來，看頭天體靈機幾乎感受缺陣，連真人真事的練氣士都在苦苦搜求，就更別提小卒想入道其中；就此便擁有借靈物殺說不過去入道的法，刀口是，靈物能幫你有時，卻幫無盡無休時，用已矣可如何存續？
齊二困惑，李三郎，就都是停在了這一關，此起彼落酥軟，不得不傻眼的覺親善的那點修持在空間中漸崩潰，數年後再度趕回無名小卒的景！
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道家崇尚的食氣術在初學上比養器法還難，所以你本就未能靈物中腦子的輔；大致小半避世修行門派中的高足能在長輩的援救下蕆，但對散人來說，這生米煮成熟飯是個不成能促成的指標。
但食氣術的春暉在，假定食氣學有所成，那麼着異日的路線快要瀰漫的多，並聽由於大勢所趨要找到同業質的靈物，然設或有腦子，都能食爲已用。
兩條路，都急需貼切的境遇抑器物，這星上，婁小乙怎麼都消滅。
他也不憂慮，接連討論三隻信札，直到從理論上全豹洞悉終止。
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十日後，婁小乙抱着三隻信札去見生母，想換幾本闞，婁姚氏就嘆了音，
“小乙，你不用這一來嚴謹的，我既然把這些王八蛋給了你，那實屬你的，通通博吧！隔幾天換幾本，這是在告我你原來沒把它留神麼？”
婁小乙澀然，在萱先頭，他這點介意思五湖四海遁形，莫過於，嚴穆的夏闈之考，他是實在星未雨綢繆也過眼煙雲。
“假定你多會兒對這些失去了興趣，幫我把其毀損！你我是管相連啦，但我的孫子孫女也好能反覆！”
婁小乙強顏歡笑，因此也不謙的把十三隻八行書都搬回了友善的書齋，之後起點了他的苦行研討。
留意把十三隻信商酌了一遍，他窺見諧和事實上也沒粗可供增選的。
修火七形，水白雲蒼狗態之冰篇，風捲遁形，隱匿，平凡陣型剖析，道符真籙，泥人術，這些都是道的採取，是選修而差必修。
莽牛身是體修功法，婁小乙沒奈何想像友好勞頓比方食氣好後卻重歸打打殺殺，諄諄到肉的層次。
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清微觀想是較量高檔的功法，陶冶的是練氣士的神，對婁小乙來說，氣都消，又何談於神？
故此，選來選去，也就一個中平氣訣有何不可開始，是他進村修行的始發。
運功點子，基站功，坐禪，臥功，對深造者而言，坐禪最利苗頭。
遵照中交叉氣訣的要求，盤坐於榻，通身減弱，眸子垂簾，舌頂上齶，鼻息純天然……
周身鬆，差錯軟作一團，務必保持頭脊樸直，以利經絡暢通；但也甭成爲硬挺，變得垂直癡呆。
雙目垂簾，即微閉之義。由於張開眸子一揮而就生息私，闔閉上又善陰森森入睡，皆不利於煉功。饒“睜三閉七“，以看前邊之物而又不能辨清爲度。
舌頂上齶，即抿口合齒。要把舌尖反捲至，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，喻爲“天池穴“，上通蠟丸，最易漏神。
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氣味自然，即肯定深呼吸，但忌粗短。繼靜功境地的時時刻刻中肯，鼻息應該逐級落成深、長、勻、細、微。
兼具這悉的企圖，就取決入靜，在乎感受穹廬腦筋；久愔此道的練氣士，殆能在任何變動下打坐入靜，甭管外圍怎麼樣轟然，煩躁，****，不論自佔居一種怎的表情景，是狂喜依然悲傷欲絕，都能在一下把大團結調治到這般一期修道動靜。
但初習者差，院外有人接進，鳥在內啼鳴，人的交口，橫生的異響，都會瞬阻擾新入門者的入靜，這需求年代久遠的千錘百煉，還需要一貫的天份，有些人天資靜不下去，用壇以來說，開山祖師不賞飯吃。
入靜的手段在聽靈！
特別是感覺圍本人，天地間處處不在的血汗！
在這個園地，大端場所的頭腦都深的不堪一擊，辦不到說小，但卻薄弱到決不能給練氣士略微應用性的扶；能夠也有少許數的上頭有相對吧小清淡些的血汗，但訛謬局中人，就無法確知這些四周的緣故，更沒人會俊發飄逸到把另一個人帶去云云的處，心力就諸如此類多，你吸一口我就少一口……
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者世上也有理學的繼承，是修行者中的哨塔尖的那部分，是遊逛在內的散修們紅眼的朋友，婁小乙不寬解要知足常樂嘿法才列入如許的繼承，是非親非故？反之亦然天資登峰造極？無與倫比對他來說這些都煙雲過眼義，歸因於從歲數下來看，他久已失了最壞的打內核星等。
他倒不是太只顧，投降他的目的也僅僅是多活幾十年，乘隙見到這個刁鑽古怪的寰球終竟有哪司空見慣。
他的需並不高，
神靈？他想都沒想過，那是嘻事物？有這混蛋麼？
他就但是想只有的觀展火柱從指尖上秘的現出，揮一舞就有雨雲灌乾燥的農田，像風相似的掠過踏青的男女，一經把辨別力在眼上，就能在夜幕中越過腰纏萬貫的垣……
其實挺輕易，但要破滅這一來一絲的文藝胸臆，就要理性到極致的周密思維。
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